.png)
5-го апреля 2022 года исполнилось 150 лет со дня рождения еврейского писателя и драматурга Давида Пинского.
Пинский родился в 1872 году в белорусском Могилеве, там же получил традиционное еврейское начальное образование, затем жил в Москве, Витебске, Вене, Варшаве.
Его литературным дебютом были стихи на идише, опубликованные в 1893 году в варшавском еврейском ежегоднике. В дальнейшем он публиковал сатирические рассказы и фельетоны, получившие одобрение И. Л. Переца.
Его ранние произведения впечатляли новизной тематики. Среди затрагиваемых им тем были: забота о судьбе женщины в традиционном еврейском обществе, отображение заскорузлости и материального убожества жизни большинства евреев в черте оседлости, внедрение просвещенческих идей в еврейскую жизнь.
Живя в Варшаве, Пинский издавал совместно с И.Л. Перецем журнал "Йомтев-блетлех", благодаря чему обрел известность в еврейском литературном мире.
Знаменитый литературный критик Шмуэль Нигер назвал его "пионером социалистического еврейского рассказа", ибо ранний период творчества Пинского представлял собой образцы особого сорта пролетарской просветительской беллетристики. Важно отметить, что у Пинского социальный протест не носит коллективный характер, это обычно протест индивидуума. Его герои только начинают обретать общественное сознание, их протест - стихийный и не имеет организованной формы.
В 1899 году Давид Пинский поселился в Нью-Йорке. Там его имя уже было довольно известно в еврейских литературных кругах. Он стал литературным редактором газеты "Абендблат". Там же он раскрылся как драматург. После нескольких одноактных пьес он издал первую крупную трёхактную драму "Айзик Шефтль", ставшую весьма популярной. Герой драмы Айзик работает в мастерской Нотэ Голдина, который эксплуатирует его изобретательский талант, наживается на его творческих идеях, на его новаторских находках. Айзик, несмотря на все материальные тяготы, целиком погружен в свои идеи. Когда ему приходит мысль об усовершенствовании станка, он три дня не выходит на работу. Он даже не внимает причитаниям своей жены Бейлы: "Устроил себе праздник и три дня не ходит в мастерскую! Машины ему хочется придумать! Великие заработки у нас есть от этих машин… Голдина он хочет обогатить!"
Личная драма Айзика состоит в извечном конфликте между творческой личностью, которая всегда одинока в своих поисках, и серой толпой людей, занятых своими повседневными заботами, как их охарактеризовал Шолом-Алейхем "клейнэ менчелэх мит клейнэ асогес" (маленькие людишки с маленькими притязаниями). В этом произведении так же, как и в ранних рассказах Пинского, в центре находится протестующий индивидуум, некто, не понятый, не принятый и эксплуатируемый своей средой.
В дальнейшем Давид Пинский прочно занял свое место в американской еврейской драматургии. Расцвет его творчества на стезе драмы совпал с золотым веком еврейского театра в США. Его пьесы многократно ставились на сцене.
В 1901 году он пишет пьесу "Ди мутер" (мать), в 1903 году по следам кишиневского погрома - драму "Ди фамилие Цви" (семья Цви). В 1910 году выходит пьеса
«Янкл дер шмид» (Янкл-кузнец), получившая огромную популярность в еврейском театре. В 1938 году в США по ней сняли одноимённый художественный фильм. Это
сделало произведение ещё более известным, особенно, если учесть тот факт, что главную роль сыграл выдающийся певец и актер Мойше Ойшер.
Драма «Дер эйбикер ид» (вечный жид), написанная в 1906 году, тоже получила громкое признание. В 1923 году она была поставлена в переводе на иврит в театре «Габима» в Москве. Эта пьеса, как и ее логическое продолжение "Дер штумер мошиах" (немой мессия), воспела извечные мессианские чаяния, глубоко укорененные в еврейском коллективном сознании.
За годы своей жизни в Америке Давид Пинский создал десятки пьес, чем обозначил свое ведущее место в американской драматургии на идише. Немало его произведений
посвящено злободневной проблеме ассимиляции американского еврейства. Например, написанный в 1931 году роман «Дос hойз фун Ноех Эдон» (дом Ноаха Эдона), представляющий из себя семейную сагу о жизни трех поколений еврейских эмигрантов в Америке.
С 1941 по 1949 год Пинский был соредактором одного из ведущих литературно-общественных журналов на идише «Цукунфт». В 1948 году вместе с видными литераторами: Ш. Нигером, Х. Лейвиком, И. Опатошу и другими он был инициатором создания Всемирного еврейского культурного конгресса, был также избран первым президентом еврейского ПЕН-клуба.
Живя в Америке, Давид Пинский укрепился в своих сионистских убеждениях, идеологически приблизился к партии "Поалей Цион", а в 1949 году совершил алию в Израиль и поселился в Хайфе, где и прожил последних десять лет своей жизни, до самой кончины в 1959 году. Здесь он написал драмы на библейскую тематику "Шоэль а-мелех" (Царь Саул) и "Шимшн ун Длиле" (Самсон и Далила), много печатался в изданиях на идише, в т.ч. тесно сотрудничал с тель-авивским журналом "Ди голдэнэ кейт", который редактировал Авром Суцкевер.
Дом Пинского в Хайфе стал неким местным Союзом литераторов, пишущих на идиш. Там проходили многочисленные литературные мероприятия.
За свою жизнь Пинский издал около семидесяти книг. В 1974 году городской совет Хайфы решил назвать одну из улиц в центре Кармеля его именем. Была также учреждена хайфская городская театральная премия имени Д. Пинского.
© Любое использование либо копирование материалов или подборки материалов сайта допускается лишь с разрешения редакции сайта и только со ссылкой на источник: www.yiddishcenter.org